План Кишинева 1800 года (продолжение)

Как всегда, двигаясь от общего к частному, неизбежны корректуры предыдущих рассуждений.

В данном случае, речь идет о той "картинке" с изображением плана Кишинева 1800 года, которую мы рассматривали в предыдущем сообщении.

Всматриваясь в ее контуры более внимательно, а также учитывая то, что все объекты довольно точно расположены, нетрудно было предположить, что отсутствие прямоугольности - это не графическая ошибка исполнителя.

Опираясь на систему существующих улиц, пришлось откорректировать представленную ранее схему. Вот так выглядит теперь План Кишинева 1800 г., разработанный неизвестным нам пока что автором (рис.1)

Соответственно, изменился и Проект 1802 года, пока что нам неизвестный (рис.2)

То же самое, Проект 1807 года (рис.3)

Соответственно, и план того, что происходило в реальности в 1807 году (рис.4)

После этого мне пришло в голову нанести все это на современный план города для того, чтобы большинству читателей стало понятно, где же это все было. На фото, а не на карте.

План Кишинева 1800 года на фото современного города выглядел бы вот так (рис.5)

При этом обратите внимание, что контур того первоначального квадрата, обозначающего укрепленные стены  самого древнего военного лагеря, "каменный квадрат в окружности 300 саженей", обозначенного красным цветом, вписывается в новые планирумые контуры города. Площадь остается на том же месте, но значительно больших размеров.

Так же на фото современного города был нанесен Проект 1802 года, на котором можно видеть планируемую новую Ильинскую церковь с площадью перед ней (рис.6)

Поскольку завалы в виде груды камней и сгоревших бревен ( а в Кишиневе в 18 веке практически все дома и церкви, за редким исключением, были деревянные, крытые камышом) были расположены в пределах красного квадрата, то понятно желание создать новый центр за пределами этих завалов. Здесь же можно видеть Архангельскую церковь на старом месте. Очевидно, где-то именно в это время, зарождается двухядерный центр. На месте завалов планируется размещение торговой площади, отдельно от центральной.

Однако, в силу описанных в предыдущей части событий, реальная ситуация в 1807 году представляла собой вот такую картину (рис.7)

Где-то в это же время был выполнен и проект разбивки еврейского центра с базарной площадью и синагогой (рис.8)

Интересен тот факт, что первый послевоенный роддом расположен точно в центре той пентаграммы, что лежала в основе планировки площади Старого Базара. Его местоположение безусловно было, если не предложено, то уж сто процентов согласовано, со Щусевым А.В., поскольку его строительство было начато сразу после войны и окончено в начале 1950 года, то есть процесс принятия решений и проектирования происходил еще при жизни академика. А он как раз в это время был занят разработкой Схемы генплана Кишинева, утвержденной в 1947 году. То, что Щусев А.В. был массоном - факт известный. Его учителем был Репин И.Е., также известный массон. Да вспомните, хотя бы, его проект Мавзолея В.И. Ленина. Это же в чистом виде зиккурат. То, что это случайное совпадение, мне как-то не очень верится. Но факт вполне символичный!

Постепенно, в работе над этими схемами, появилась возможность расшифровать ту "картинку", увязав ее с существующими улицами (рис.9).

 И тут вспомнилась одна деталь нашего города, которой по какой-то причине не придавалось до сих пор никакого значения. Речь идет о части явно исторической стены, расположенной вдоль ул. Романэ и выполняющей функцию забора 2-ой городской больницы. Фотографии этой стены я сделал еще в 2011 году. Еще тогда она меня очень поразила и заинтересовала. И вот, по- моему, становится понятно, что это за стена. Это, как можно видеть на схеме, стена одного из кварталов по плану 1800 года, длиной, практически, на всю длину квартала и с арочным входом или въездом посередине (рис.10, 11, 12, 13).

Обращает на себя внимание то факт, что скорее всего эта стена была возведена на старых фундаментах или даже наращивалась старая стена (рис. 14)

Вполне возможно, что новый планировочный контур города по проекту 1800 года также было решено обнести крепостной стеной. Скорее всего, это не было выполнено в полном объеме, но начать именно с этого места, свободного от завалов, вполне могли. Вот так выглядит продолжение этой стены вдоль ул. А Ботезату (рис.15).

Как бы там ни было, но это место требует срочных археологических исследований, которые смогут очень много чего рассказать. Ну и реставрации, конечно же, в любом случае, как самой стены, так и прилегающих территорий. Это может стать одним из полюсов привлекательности для туристов.

В результате, появилась возможность подписать ту "картинку", "переведя" ее теперь уже на понятный всем, современный язык (рис.  16).

Одним из главных выводов является вывод о том, что в 1800 году местным архитектором был разработан План развития города Кишинева на государственном языке с переводом на русский. Известная нам картинка является лишь частью всего одноименного дела, представленного на утверждение в Молдавский Диван. Эта картинка является лишь архитектурной "подачей", как назвали бы ее наши современные архитекторы, или презентацией. В составе дела явно был еще и план на топографической подоснове, представляющий собой "рабочий" чертеж. И это План именно города Кишинева, а не План границ вотчин, что следует из его названия на оригинале. Кроме того, теперь точно известно, что в 1800 году город Кишинев включал в себя все четыре вотчины. Доминировавшими зданиями на левом берегу были Замок / Дом Донича, Господарская церковь и Мазаракиевская церковь-крепость. Благовещенская церковь не играла такой важной роли в формировании силуэта города. На правом берегу это были Дом Рышкана, церковь-крепость Константина и Елены и здание Старой почты. Никакой церкви в Гециоань не было и не планировалось.Центральная, самая развитая часть города, располагалась на территории вотчины Буюкань, а не Кишинэу. Основными церквями-крепостями были две церкви: Мазаракиевская и Константина и Елены. Они располагались на противоположных сторонах реки, обе на вершинах холмов. Между ними была вполне доступная визуальная связь (рис. 17).

Еще одним доказательством, что это были церкви-крепости, является наличие кладбища возле церкви Константина и Елены, где хоронили всех знатных людей того времени (рис 18),

а также остатки старых стен (рис. 19).

К сожалению, и кладбище, и старые стены незаслуженно забыты. Один из родственников барона Стюарта приезжал в 80-е годы в Кишинев из Шотландии, встречался с руководством города, благодарил за сохранение от сноса дома его предков, но очень возмущался состоянием именно этого кладбища. Правда про то, что могила их предка была погребена под кинотеатром "40 лет ВЛКСМ", он ничего не сказал. Об этом последнем факте мне поведал его брат, в то время еще живший в Кишиневе. 

В заключение могу уже с уверенностью сказать, что перед нами , как бы мы сказали сегодня, "презентация" проекта развития Кишинева 1800 года, выполненная в понятной для членов Молдавского Дивана (Боярского Совета) графической форме. Больше, чем уверен, что был еще "рабочий чертеж" (специалисты знают что это), выполненный в виде плана на топографической подоснове, на понятном инженерам и землеустроителям "языке", но непонятном членам Совета.

Далее планирую рассказать, как развивались события с планировкой и реальной застройкой Кишинева в период до 1818 года. 

План Кишинева 1800 года

Всем известный план Кишинева 1800 года (рис.1).

Это явно восстановленная картинка. Недавно появилось фото с оригинала (рис.2) из коллекции О.Канеева.

Он как бы есть, но почему-то никто на него особенного внимания не обращает. Считается, что это просто план для определения границ вотчин, а все остальное, что на нем изображено - это фантазии исполнителя. На первый взгляд трудно не согласится с этим заключением. Графическое исполнение его можно отнести скорее всего к детскому рисунку. Однако, если его масштабировать и нанести часть его объектов на сегодня известные нам объекты, которые остались на своих местах с тех времен, то откроется тот факт, что изображения этих элементов нанесены точно в местах их расположения на местности относительно друг друга. Всем известно, кто в теме, что, накладывая три точки на изображении, на те же точки на карте, имеющие конкретные координаты, можно получить все накладываемое изображение в масштабе этой карты. Все остальные, неизвестные и известные нам элементы изображения, также займут свои места, при условии, что изображение также было сделано с учетом реальных координат его элементов. Так вот, наложив известные нам и имеющиеся, как на данном изображении, так и на наших всех картах,  церкви Благовещенскую, Мазаракиевскую и Константина и Елены, вдруг выяснилось, что данный "детский рисунок" выполнен хоть и в наивной графике, но с учетом реальных координат всех объектов на местности. Если предположить, как принято, что этот план относится только к границам вотчин, а остальные изображения просто фантазия, то зачем исполнителю было заморачиваться и размещать их с такой точностью?

Как архитектора меня не могло не заинтересовать назначение этого плана. Тем более, что слово "План" использовалось в те времена с тем смыслом, как сегодня мы бы сказали "Проект". То есть перед нами Проект Кишинева 1800 года . А дальше мелкими буквами в скобках (представлен был по одному делу в Молдавский Диван). Молдавский Диван - это исполнительный орган, местное правительство, боярский совет, возглавляемый Господарем (Князем) и принимающий, в том числе, хозяйственные решения. "По одному делу", это тоже, что сказать "по одноименному делу". То есть автор представил Проект Кишинева 1800 года для утверждения Молдавским Диваном, выполненный по заказу этого органа. При чем все надписи сделаны автором на молдавском языке, а затем переведены на русский язык переводчиком, о чем есть запись и подпись переводчика в правом верхнем углу. В правом верхнем углу изображено Солнце и надпись на двух языках "Восток". В левом нижнем углу изображение Луны и на двух языках "Запад". Возможно переводили на русский язык позднее, хотя не понятен смысл этого действия. Зачем это было делать на оригинале исторического документа, если это делалось позднее? В 1800 году никакой русской военной администрации не было, начиная с 1792 до 1806 года. С 1806 до 1812 года, во время русско-турецкой войны это вряд ли представляло интерес для военной администрации. Тем более, что План не был реализован, о чем я скажу позже. Ну а если это было после 1812 года, то этот план представлял интерес только как музейный экспонат, а писать перевод на музейном эспонате, согласитесь, как-то не придет никому в голову.  Да и судя по тому, что надписи на русском повторяют все изгибы и повреждения бумаги, которые легко можно видеть на фото с оригинала, то можно все-таки предположить, что они были сделаны в то же время, что и на молдавском. Вариант ответа я так же предложу вашему вниманию чуть позже.

Что касается самого плана. После наложения его на карту города, известную нам как План 1817 года, а также, попытавшись изобразить его в понятном нам графическом стиле, мы получаем следующую картину (рис. 3).

После этого я склонен утверждать, что перед нами первый (известный нам!) генеральный план Кишинева, как мы бы назвали его сегодня.

В отличие от существовавшей до этого и, лежащей на этот момент под завалами, планировочной структуры ядра города в виде квадрата, ориентированного своими осями точно по странам света Север-Юг, Восток-Запад, этот квадрат повернут параллельно границе между вотчинами Буюкань-Кишинэу и несколько больше первого. Первое впечатление, что это квадрат, просто изображен неточно, так как его верхняя грань несколько не параллельна его нижней грани, совпадающей с границей вотчин. Но после наложения становится понятно, что это вызвано тем, что верхняя грань квадрата совпадает с направлением улицы Замфир Арборе, ориентированной когда-то на ворота земляной крепости, расположенной на другом берегу, и также не параллельной границе вотчин. Схематичное изображение жилых домов соответствует расположению жилых кварталов с размерами в среднем 50 х 50 саженей (100 х 100 м приблизительно) в осях проездов. В каждом из этих кварталов могли располагаться 8 участков по 10 соток (20 х 50 м). Другими словами, это было предложение построить город примерно на 250-300 домов, вместо разрушенного на 162 дома и кардинально изменить систему улиц, используя тот факт, что старая система улиц была полностью уничтожена. Практически удвоить количество домов, а заодно и удвоить размеры торговой площади.

В соответствии с этим планом планировалось восстановить только 4 церкви из 6 существовавших до разрушений, что известно нам из материалов 1788 года секунд-майора Русской армии Фон Раана. Это Господарскую церковь, Мазаракиевскую, Константина и Елены и Благовещенскую. Свято-Вознесенская (болгарская) и Церковь Св. Богородицы (армянская) на этом плане не указаны.

Что интересно, что разрушенный деревянный Старый Собор (Господарскую церковь) предлагалось вынести с торговой площади и разместить нв территории крепости, увеличив размеры Curtea Domneasca.

Такое предложение, полностью меняющее морфологию города, могло появиться только в том случае, когда, известное нам до этого, квадратное ядро города стояло разрушенным. Но разрушили его, как нам известно, последний раз еще в 1789 году, в период очередной русско-турецкой войны. То есть практически 10 лет ядро города оставалось разрушенным?

Давайте вспомним, что это были за годы и кто руководил Молдавским Княжеством в это время.

После заключения очередного мирного договора с Турцией, российская армия ушла, теперь уже за Днестр, а не за Южный Буг. Граница Российской империи теперь уже проходила по Днестру, и Молдова уже граничила не с Польшей, которая распалась в 1795 году, а с Российской Империей.

Все новое - хорошо забытое старое! Российские власти начали распространять слухи о создании Нового Молдавского Княжества в границах от Днестра до Южного Буга (ничего не напоминает?). Население начало покидать территорию разрушенной войной Молдовы. Это послужило причиной того, что восстановление Кишинева было отложено на много лет.

С 1795 по 1799 год Господарем Молдовы был Александр Каллимаки. О нем очень мало что написано. Известно лишь, что он столкнулся с запретом Порты экспортировать пшеницу за пределы Порты, что не могло не ударить по привлекательности Кишинева в части инвестиционного климата. Также он ввел повышенные налоги для того, чтобы платить дань Порте, включая ведерный налог на вино, что также могло послужить причиной в задержке развития данных территорий.

 Нам известен, например, вот такой документ: "...1798, iarna.- Material cu caracter statistic, în care sunt arătaţi proprietarii
dughenelor din târgul Chişinău şi donaţiile “de ajiutorinţă“.
TÂRGULŮ CHIŞINĂULUI
Lei
800 Moldoveni, birnici i streini
80 Armeni
720 Jădovii
96 Sărbii
1696 ..."

ACADEMIA DE ŞTIINŢE A REPUBLICII MOLDOVA, INSTITUTUL DE ISTORIE, Andrei Eşanu, 
CHIŞINĂU, FILE DE ISTORIE, Cercetări, documente, materiale, EDITURA MUSEUM,
CHIŞINAU, 1998

Далее в документе приводится список всех купцов поименно с указанием пожертвованной суммы в леях. Нетрудно подсчитать, что средняя сумма пожертвования составялет 11 леев.

Кроме подтверждения того факта, что кроме обычных налогов, жителям приходилось платить еще и всевозможные пожертвования, то есть что ничего не способствовало развитию даже в 1798 году, из этого документа можно почерпнуть еще очень много интересных фактов.

Например, что доля пожертвований еврейской диаспоры составляет 42% от общей суммы, Армянской и сербской вместе взятых 11%, а местных купцов, включая иностранных, как сказано в этом документе, 47%. В число иностранных входили и турецкие купцы. Практически это соответствует делению населения Кишинева в 1798 году по национальному признаку. Необходимо заметить, что в это время в состав города входили части по обеим сторонам реки.

В связи с тем, что лишь еврейские предприниматели не указаны пофамильно, как все остальные, а указанием общей суммы, к которой прилагается список, направленный в казначейство, как сказано в этом документе, можно утверждать, что уже в это время, в 1798 году еврейская община Кишинева управлялась Кагалом, который собирал все налоги, включая, как мы видим, пожертвования самостоятельно и отчитывался отдельно. Также, используя эти же данные, можно сказать, что еврейских купцов было примерно 35% из всех купцов, а остальные очевидно были ремесленниками, фермерами и т.д. Это соответсвует и отчетам русской администрации, в которой говорилось о том, что в конце 18 века в Кишиневе все купцы делились на 3 равных части: местные, турецкие (и армянские и сербские) и еврейские.

Если разделить всю собранную сумму на среднюю сумму пожертвований, можно получить примерное число домов на всей территории на обеих берегах. В результате деления мы получаем 155 домов, против 402, указанных в переписи 1774 года.

Это еще раз подтверждает тот факт, что к 1800 году Кишинев пришел в более разрушенном состоянии, чем он был даже после разрушений 1771 года.

С 1799 по 1801 год, как раз в интересующие нас годы, багодаря усилиям России и Англии, на трон Молдовы взошел Константин Ипсиланти. " ...По словам современников, дом К. Ипсиланти стал местом встречи всех русских агентов, а он, отринув всякую предосторожность, заявлял Порте, что является «приверженцем России». Именно из-за этого подчеркнутого русофильства Константин Ипсиланти не смог надолго удержаться на троне, и в 1801 году он был низложен. Вернувшись в Константинополь, он продолжал поддерживать отношения с Россией, и его дом стал своеобразным клубом московских агентов и интриг, целью которых было возвращение на трон своего человека..."

Об этом говорится на сайте http://www.moldovenii.md/ru/people/834.

Вот это и может служить объяснением того, что материалы Плана были переведены на русский язык.

Очевидно российские власти, готовясь к очередной русско-турецкой войне 1806-1812 года, с приходом к власти Ипсиланти, начали готовить восстановление Кишинева, как своей постоянной военной базы. Этим можно объяснить необходимость разработки нового генплана города, имеющего в два раза большие размеры, а также тот факт, что этот генплан, выполненный явно местным специалистом (скорее всего из Ясс), был переведен на русский язык. Скорее всего к его реализации приступить не успели, так как уже в 1801 году Ипсиланти был низвергнут, а в 1802 году произошло Великое (как его называли современники) землетрясение, разрушившее Кишинев окончательно, включая все церкви, кроме церкви Константина и Елены, находящейся на другом берегу реки. Река сработала как компенсатор.

Еще об одной интересной детали, изображенной на этой карте. Здесь мы можем видеть, как выглядела Мазаракиевская церковь до ее разрушения землетрясением. Как видите, у нее был купол и колокольня, хотя были версии о том, что колокольня была пристроена позже. Подобную церковь можно видеть в монастыре Бырнова, что находится в 10 км от Ясс в селе Бырнова. "... Он был основан в 1626-1629 господарем Мироном Барновским-Мовилэ (отсюда его название), но работы были завершены господарем Евстратием Дабижа (1661-1666). В 1629 году, когда Мирон Барновский был отстранен с трона, строительство церкви еще не было закончено.

Впервые в Молдове в церквах Барновского Водэ появляется примыкающая к церкви башня-колокольня, расположенная над притвором. Это фортификационной элемент, снабженный бойницами для стрельбы из пушек и с тайным помещением, где в случае опасности можно было спрятать церковные ценности..."

https://m.moldovenii.md/ru/section/742/content/9920

Это еще раз подтверждает гипотезу, выдвинутую еще арх. Смирновой Т.Г. в 1947 году о том, что Мазаракиевская церковь была построена в 1634 - 1654 г.г. и поддержанную Членом-корреспондентом Академии Архитектуры СССР В.В. Бабуровым в заключении по ее монографии 04.10.1947 г.  www.oldchisinau.com   Кстати, там же упоминается "интересный план города, носящий еще наивный характер рисунка ", то есть тот план, который мы обсуждаем (рис. 4).

Мазаракиевская церковь пострадала не очень сильно. Скорее всего обрушился только купол, и через короткое время она была восстановлена.

Исходя из этого, выводы можно сделать следующие. С 1792 по 1803 год город был практически пустой, кроме сел Буюкань и Гециоань. В 1800 году Тыргул Кишинэу (ядро города), как и Господарская церковь еще не были восстановлены. На этом месте было пепелище и завалы. После землетрясения в 1802 году к этому добавились еще и развалины всех церквей на правом берегу реки. Служба могла вестись только в церкви Константина и Елены, а также через короткий промежуток времени и в восстановленной Мазаракиевской церкви. В связи с тем, что населения в это время было еще мало, хватало и этих двух церквей. Не исключено, что в Гециоань была деревянная синагога, которая уцелела.

В период после землетрясения и до начала очередной войны в 1806 году, Александр Морузи стал Господарем Молдовы по настоянию Франции. Во внешней политике, на первых порах, он был западником, как его назвали бы сегодня, в отличие от своего предшественника. Длилось, правда, это недолго, но тем не менее.

Чем был известен Александр Морузи? Он много занимался хозяйственной деятельностью. Занимался водоснабжением Ясс, освещением улиц, спроектировал новые кварталы и снес часть старых строений.

В Кишиневе, скорее всего, он также приложил руку, тем более, что известен факт того, что после землетрясения был принят специальный Указ по восстановлению Кишинева, а также по Указу Морузи в 1803 году в Кишиневе была открыта первая школа .

План предшественника был "актуализирован", выражаясь современным языком, судя по тому, что происходило, начиная с 1803 года (рис. 5). 

Скорее всего был разработан вариант того генплана, который нам пока что неизвестен. Так бывает. Вспомните тот факт, что до недавнего времени считалось, что до генплана Щусева 1947 года никаких генпланов города не существовало. Однако, случайно вдруг обнаружилось, что за 5 лет до этого аналогичные материалы были разработаны Октавом Дойческу. При этом генплан Щусева очень напоминает генплан Дойческу.

Во всяком случае факты говорят о следующем. В 1802 году, после землетрясения, начинается строительство каменной Архангельской церкви на месте Старого деревянного  Собора, что было совсем не по плану 1800 года. Однако город нуждался в новом центре и как можно быстрее. В качестве нового Собора, в соответствии с новым генпланом, была принята Ильинская церковь на месте разрушенной деревянной часовни, а главной площадью - площадь перед ней. Центр города был перенесен возможно из практических соображений. Это место было за пределами завалов, и строительство нового центра можно было начать, не дожидаясь расчистки территорий. Идея предыдущего правителя о переносе Старого Собора на новое место была принята, но место было изменено. Вместо переноса в крепость, которая была разрушена вместе с Замком, домом Доничей, было принято решение создать новый центр города с новой центральной площадью. Площадь была скорее всего реализована в том же 1802-1803 году и начала работать. Строительство же церкви затягивалось на 3 года. Что послужило причиной задержки начала строительства Ильинской церкви пока что можно только гадать. Возможно отсутствие специалистов строителей, занятых на строительстве новой Архангельской церкви.

В это же время активизируются армянские купцы. В 1804 году начинается строительство армянской церкви Св.Богородицы и в 1806 году строительство завершается.

В этом же 1806 году, наконец-то, начинается строительство Ильинской церкви. Видимо, все-таки, задержка была вызвана именно занятостью небольшого числа строителей на строительстве Архангельской и армянской церквей.

К этому времени служба уже велась в четырех церквях, включая одну армянскую.

В этом же 1806 году Турция, будучи союзником Франции, без согласования с Россией, снимает с должности Господаря Молдовы Александра Морузи и Господаря Валахии Константина Ипсиланти, как пророссийски настроенных.. 

11 ноября 1806 года сорокатысячная Русская Армия переходит Днестр под предлогом спасения Турции от замыслов Бонапарта. 18 декабря Османская Империя объявила войну России.

С 1806 года и по 1812 год Молдова управляется Русской военной администрацией. Этим объясняется тот факт, что Морузи оставался Господарем еще и в 1807 году.

Задачей военной администрации было обеспечить всем необходимым части русской армии, которые будут  располагаться рядом с городом на зимовки.

Очевидно, в 1807 году были предприняты ряд мер для привлечения в Кишинев купцов, ремесленников, строителей, фермеров и т.д. В течение этого года  надо было максимально подготовиться к зиме следующего, 1808-1809 годов. В город прибывают болгарские и еврейские фермеры, а также еврейские купцы, ремесленники, строители. При этом, вролне возможно, что еврейская часть этого населения была просто привезена без их согласия с бывших польских территорий, то есть из-за Днестра.

Это было обычной мерой в условиях Российской Империи. Например,"... лервая волна систематического заселения относится к 1804, когда царское правительство, желая «разгрузить» Белоруссию, дало разрешение на выезд оттуда 340 000 евреев. Чтобы привязать их к Новороссии, здесь в Приазовье для них было выделено 30 000 десятин земли..." https://yadocent.livejournal.com/37135.html

 Аналогичная мера применялась и при освоении Донбаса во второй половине 19 века, после убийства императора Александра II в 1882 году (знаменитые "Майские Указы").

Вновь прибывшим надо было где-то жить.

В 1813 году в городе уже проживало порядка 7 тыс. человек.  

"... в Кишиневе 1817 года можно было насчитать 2199 обывательских домов...

... каменных, фахверковых и деревянных домов на каменных фундаментах, с черепичными и деревянными крышами насчитывалось 938. А это почти половина обывательских домов города. Конечно же, большинство домов в 1817 году были деревянные, под камышовыми крышами. Их число составляло 1191. Только некоторые из них были на каменных фундаментах, да с каменными погребами..."

Виктор Кушниренко (Независимая Молдов) 2002

Вот этот 1191 деревянный дом под камышовой крышей и был построен в основном в этот период, с 1802 по 1812 год (100 домов в год!), и умножая на коэффициент семейности 5, мы получаем численность населения как раз те 7 тыс. человек, о которых говорится в 1812 году. Если учесть, что в 1798 году было всего 155 домов на обеих берегах, то это просто взрыв!

Город начинает хаотически застраиваться. Причем, в основном, как на территориях центра, лежащего под завалами, так и на свободных территориях вокруг (рис. 6).

Контуры этой хаотичной застройки можно видеть на Плане Старого Кишинева времен пребывания в нем А.С.Пушкина, выполненного И. Халиппой. Многие считают, что это фантазии И.Халиппы, и он также просто это сам нарисовал. Одно то, что это выполнено на тушевой кальке, говорит о том, что это копия с какой-то карты. По характеру изображенных контуров застройки, скорее всего это копия с карты упорядочения существующей хаотической застройки и приведения ее в порядок, выполненной в свое время Озмидовым по поручению А.Н. Бахметева, первого Бессарабского наместника. Так красным цветом показаны существующие границы хаотической застройки, а черным - то что будет служить новыми границами кварталов и будущих улиц. Давайте вспомним, что работа по упорядочению застройки проводилась еще в 40-х годах 19 века, что очень красочно описано в известных воспоминаниях. Чиновник шел по городу с картой и показывал полицейскому, какой дом или какую часть дома надо снести, а полицейский в свою очередь, отмечал это на стене дома и писал срок, в который надо это выполнить. Вот именно с такой картой и ходил тот чиновник, и с этой карты И.Халиппа сделал копию (рис.7).

Будучи фермерами, приехавшие болгары начинают селиться в районе ул.Огородной, в непосредственной близости поймы реки Бык. В этой же части, в 1807 году начинают строительство Свято-Вознесенской (болгарской) церкви.

В начале 1807 года, в связи с необходимостью взрывного развития торговли и экономики до начала зимы, очевидно, как всегда,  принимается решение привлечь вновь прибывших и местных евреев к решению этой задачи.  Кроме того, что в город прибыло большое число мелких купцов, ремесленников, строителей, как мы уже говорили. Им предлагается для строительства территория центра, находящаяся под завалами, как для строительства Базара и синагоги,   так и для строительства домов вокруг.

Расстояние от Главного Собора до синагоги нормировалось всегда правилами застройки. Норма заключалась в том, что Синагога не могла размещаться на центральных площадях. Вот в это время и происходит возникновение первого двух ядерного центра Кишинева, который мы можем наблюдать и сегодня. Центральный Базар и Центральная площадь - это два разных полюса притяжения.

Вариантом генплана 1802 года новая площадь перед собором занимает 4 жилых квартала из прежнего плана. Вместо одной большой торговой площади, появляется две: одна центральная перед Новым Собором, на свободной от завалов территории (православный центр), а вторая, торговая, возле Новой Синагоги (еврейский центр), занимающая половину той, что была в предыдущем генплане и требующая расчистки завалов (рис.5).

Однако до 1807 года идея расчистки от завалов и организация торговой площади не была реализована.

Реализовано из этого плана также было немного. Необходимо заметить, что хоть Морузи и был поставлен на трон "... по настоянию французов, но вскоре стал сторонником русской императорской политики, участвуя в интригах против Франции вместе с братом Думитраке, драгоманом Порты..." http://www.moldovenii.md/ru/people/860

Необходимо отметить тот факт, что Александр Морузи  "...был членом франкмасонской организации Трансильвании. Архивы регистрируют его как члена масонских лож Бухареста (1786) и Ясс (1803)..."

http://www.moldovenii.md/ru/people/860

 В 1807 году Морузи еще был Господарем, а  разработкой этого проекта скорее всего занимался уже какой-то военный инженер Русской армии, а большинство верхушки Русской армии того времени были также массонами. И все это вместе взятое уже дает объяснение тому, как была реализована торговая площадь вместе с новой синагогой, так необходимой до восстановления разрушенной землетрясением старой синагоги крепости.

В реальности же, в дошедшем до нас виде (рис.8), разбивка торговой площади полностью соответствует как традициям массонов, так и еврейских традиций, и тех и других, основанных на Кабалле.

Пятиугольник,лежащий в основе планировки площади, считался, как и шестиугольник, печатью царя Давида, с древних времен и охранял торговцев, а также применялся даже на дверях складов для защиты их от грабежей и пожаров. Все линии этого пятиугольника увязаны с расположением существующих и будущих церквей, а в пересечении этих линий находится центр площади. Новая синагога Binefacere (Благотворительность) была размещена на одной из вершин пятиугольника, на линии идущей от центра в сторону Иерусалима (рис.9).

Тем самым, отведением этой территории под торговую площадь и постройку жилья для прибывших еврейских купцов и ремесленников, решалось две задачи: строительство новой торговой площади и разборка от завалов большей части территории центра.

В дальнейшем часть торговой площади была застроена, впрочем как и новой Центральной площади (которая нам известна в виде Ильинского базара), и в конце тридцатых годов прошлого века, незадолго до ее полного исчезновения, торговая площадь (Piata Veche) выглядела следующим образом (рис.10) (B. Larsson, A. Gordeev).

Зимой 1807-1808 года опять начинает работать военный лагерь, правда в несколько измененном виде. Меняется только расположение Плац-Парадной площади и ее размеры.

Хоть в 1808 году и заканчивается строительство Ильинской церкви, но она уже  теряет значение главного собора. Восстанавливается разрушенное здание Митрополии, построенной еще в 1792 году Г. Бэнулеску-Бодони, которое было в комплексе с восстановленной Архангельской церковью, что придавало ей значение главной. Кроме этого почти половина площади перед Ильинской церковью была отдана под застройку. Оставшаяся половина выполняла в дальнейшем фунции Ильинского Базара.

Начинается период хаоса в правлении. Господари меняются постоянно, один за другим. В то же время военная администрация нуждается в скором росте численности населения города, так как армии нужны кормильцы. Скорее всего продолжается период хаотической застройки на месте освобождающихся от завалов территорий бывшего города, а также на свободных территориях вокруг.

Благовещенская церковь была восстановлена только в 1807-1810 годах,  Свято-Вознесенская (болгарская) вступает в строй в 1810 году, Большая Тройная Синагога восстанавливается к 1812 году. Последние две, а также армянская церковь, не были предусмотрены планом 1800 года и скорее всего были добавлены в последущем, неизвестном нам пока что, плане, разработанном в период 1802-1803 года, сразу после землетрясения.

Ну, а в 1813 году Архангельская Церковь официально была возведена в ранг Кафедрального Собора, в котором проводил службы Гавриил Бэнулеску-Бодони, ранее арестованный и отправленный в Стамбул Александром Морузи в 1792 году, где решением Константинопольского Патриархата был лишен церковного сана.

 В 1836 году, когда был освящен новый Кафедральный собор, Архангельская церковь стала вновь обычной церковью. Обе они, и Архангельская и Ильинская, были снесены в начале 1960-х годов.

Что происходило далее - в следующих сообщениях.

Перепись жителей Кишинева 1774 года.

Данная перепись проводилась военной администрацией и послужила основанием для того, чтобы в официальной версии появилась цифра 600-800 человек, определяющая численность населения в городе Кишиневе до 1812 года. Указанные в переписи 162 дома умножали на коэффициент семейности 5, который применяют для тех лет, и и получали указанную цифру. Другими словами, эта цифра подтверждала версию о том, что Кишинев был до 1812 года небольшой деревней.

1774. Datele din recensământul populaţiei Ţării Moldovei. Localităţile:
Buiucani, Gheţăoani şi târgul Chişinău.

Gheţăoanii
188 - toată suma caselor
39 - scădere rufeturile însă:
7 - scutelnici a spătarului Râşcanu
24 - volintiri
2 - mazili
1 - ruptaş
5 - femei sărace
149 - rămân birnici

Buiucanii
52 - toată suma caselor
52 - scădere rufeturile, însă:
42 lemnari sărdăreşti
3 volintiri
1 popă
6 femei sărace

Târgul Chişinău
162 - toată suma caselor
58 (1) - scădere rufeturile, însă:
27 volintiri
6 mazili
2 ruptaşi
3 scutelnici ai spătarului Râşcanu
5 popi
8 femei sărace
6 ţigani
1 armean
104 (3) - rămân birnici

Источник: ACADEMIA DE ŞTIINŢE A REPUBLICII MOLDOVA
INSTITUTUL DE ISTORIE, Andrei Eşanu, CHIŞINĂU FILE DE ISTORIE,
Cercetări, documente, materiale, EDITURA MUSEUM, CHIŞINAU 1998

В переписи по Буюкань числится один поп, очевидно служивший в Благовещенской церкви, а в Тыргул Кишинэу - 5 попов. Они служили в церквях:

1.   Старый Собор - Господарская церковь

2.   Рождества Богородицы (Мазаракиевская)

3.   Воскресенская (Константина и Елены)

4.   Свято-Вознесенская (Св. Параскевы)

5.   Церковь Св. Богородицы (Армянская)

В результате мы имеем те 6 церквей, о развалинах которых говорит секунд-майор русской армии фон Раан в 1788 году, т.е. через 14 лет после указанной переписи.

При этом, обратите внимание, в Гециоань не было ни попа, ни церкви никогда, хотя там числится самое большое число домов в этой переписи - 188 домов, а в Тыргул Кишинэу - 162, или в селе Буюкань - 52. При этом в селе Буюкань на эти 52 дома была всегда церковь.

Получается, что село Гециоань было больше Кишинева? 188 домов в Гециоань против 162 в Кишиневе? Как же это возможно?

Это может иметь только одно объяснение, что во времена этой переписи (а это было во времена одной из русско-турецких войн) не разрушенными на этой территории остались только село Гециоань, село Буюкань и укрепленная часть города, которая и фигурирует в этой переписи как Тыргул Кишинэу. В 1774 году город скорее всего имел вот такую планировку (см. рис.1).

Представленные здесь общие  контуры Кишинева получены наложением известной карты, созданной в 1771 году генерал-майором  Русской армии Фридрихом Вильгельмом Бавром, и наложенной на существующую ситуацию. 

Указанные на схеме территории для свободной торговли являются местами, на которых жители Кишинева продавали продукты, дрова, сено для нужд военного лагеря и могли не платить налоги, так как это было на территории, занимаемой армией. В дальнейшем на этих местах  были организованы известные нам площади - Новый Базар, Сенная (Республиканский стадион), Немецкая (стадион Динамо), Лесная. Это происходило во времена правления военной администрации. После окончания войны эта торговля еще по инерции продолжалась на этих местах, но феодалы, владельцы земли уже требовали уплаты налогов, что вызывало многочисленные судебные тяжбы, известные из архивных документов. После этого купцы опять возвращались торговать на площадь возле Старого Собора, так как эта земля была господарской, а не феодальной.

На главной оси лагеря (ул. В. Микле - Фонтанный переулок) находилась артезианская скважина для водоснабжения лагеря водой, на которой в дальнейшем была построена водонапорная башня. В другой половине, на ул. Корбчану (бывшем Колодезном переулке) был колодец для водоснабжения второй части лагеря, располагавшийся у Плац-Парадной площади. Плац-парадная площадь в то время находилась на пересечении улиц С. Лазо и Колодезного переулка. Расположение военного лагеря присутствует на различных картах того времени и их нетрудно было также наложить на существующую схему, используя известные существующие ориентиры. Военный госпиталь, обязательный компонент военного лагеря, находился на месте будущей больницы на улице Госпитальной со своей часовней, на месте которой в дальнейшем была построена Николаевская церковь. Гауптвахта находилась в этом же районе, что известно из имеющейся информации.

Харлампиевская церковь, в то время еще в виде часовни, стояла на городском кладбище, о чем свидетельствует находка в этом месте могильного камня с датой середины 18 века.

Поскольку в русской армии основная часть офицеров и высших чинов состояла из англичан, шотландцев, немцев и других национальностей, исповедовавших кроме православия католицизм и лютеранство, то и хоронили их на территории будущего центрального (Армянского) кладбища, имевшего, как нам известно, одну, большую часть для захоронения православных, а в конце кладбища отдельную часть для захоронения лютеран и католиков.

По этой же причине довольно реально можно себе представить, что будущие лютеранская кирха и католический собор были построены на местах существующих до этого лютеранской и католической часовен, необходимость строительства которых определялаясь наличием высших чинов армии, исповедующих эти религии.

Главнокомандующий размещался, в те годы, на территории крепости на Пушкинской горке, в Замке (Дом Донича, Дом Инзова), откуда без труда мог наблюдать за тем, что происходит в лагере. В дальнейшем, после того, как крепость была разрушена, Плац-Парадная площадь лагеря перекочевала на место будущего парка Пушкина, а дом Главнокомандующего в известное нам место, напротив кинотеатра "Патрия".

В это же время скорее всего уже существовала Большая каменная синагога (синагога-крепость), которая впоследствии была перестроена и известна нам как Большая Тройная синагога. Сохранились чертежи пристройки к ней, на которой видно, что толщина стен старой части была около метра. На территории села Гециоань скорее всего была деревянная синагога, не сохранившаяся до наших дней. В дальнейшем, на территории этого села существовала еврейская слобода вплоть до начала Второй Мировой Войны.

Численность военных, расположенных в этом месте достигала 10-15 тыс. человек. Если добавить к этому жителей города, численность которых в те времена по нашим расчетам составляла 7-10 тыс. человек на обеих берегах, то мы получаем очень значительное по тем временам поселение.

Это может служить объяснением множества загадок Кишинева, связанных с подземным Кишиневом. Дело в том, что холодильников, как известно, в те времена еще не изобрели. А необходимость заготовки продуктов, овощей и фруктов, вина и прочего существовала в огромных масштабах. Ведь армия приходила только поздней осенью и стояла здесь всю зиму до весны, поскольку зимой, обычно, военные действия не велись. Представьте, что жителям города надо было прокормить и обеспечить всем необходимым практически еще один город. Для этого и строились те огромные погреба, которые мы сегодня находим. Сегодня нас удивляет тот факт, что эти подвалы были расположены не на територии города. Но эти подвалы и погреба строились на территориях, максимально приближенных к тем описанным зонам свободной торговли за пределами города. На территории города и найти место для строительства таких погребов было сложно, если не невозможно.

Теперь можно понять причину столь многочисленных разрушений Кишинева за всю его историю. Каждая, покидающая эту территорию армия, считала своим долгом разрушить источник снабжения и жизнеобеспечения приходящей на ее место армии противника, так как исторически известно, что никаких ожесточенных боев на территории нашего города ни в какие времена не велось.

Опираясь на данные переписи, была  сделана предположительная планировка той части города, которая имела в переписи название Тыргул Кишинэу.  Размеры этой части приняты на основе размеров римского каструма в 1 веке до н.э., а также  на основании описания того же вышеупомянутого секунд-майора "...купеческие лавки, которые составляли каменный квадрат на 300 сажен в окружности, лежат под пеплом...". Дело в том, что размеры каструма были 450х450 м, а данный квадрат вписывается в окружность 300 сажен или 639 м.

Вот исходя из этого, а также опираясь на планировку каструма, на то, где у него делались ворота, как прокладывались улицы, где была площадь, появилась возможность, во-первых, разделить эту территорию на участки площадью 9-10 соток каждый, и получить вот такой результат (см. рис.2).

И у нас получается 162 дома в этой части города. Не берусь утверждать, что это было именно так, но с большой долей вероятности можно сказать, что упоминаемые в переписи 162 дома были расположены именно в этом "каменном квадрате", в котором располагались купеческие лавки. И вероятнее всего, что в 1774 они сохранились благодаря тому, что эта территория в эти времена еще имела укрепленные стены, а через 14 лет, в то время когда Кишинев был разрушен еще раз, эта территория уже предстала перед глазами фон Раана в виде пепелища.

Официальная версия о том, что численность населения Кишинева до 1812 года составляла 600-800 человек и обоснованием этому служит перепись 1774 года, мне кажется недостоверной.

Еще одним доказательством недостоверности такого утверждения служит тот факт, что в 1773 году было создано Еврейское похоронное братство, Устав которого подписали 114 человек, то есть количество человек, практически равное тому, что проживали в Кишиневе по результатам той же переписи. Правда то, что оно было зарегистрировано в Кишиневе, вовсе не означает, что все члены братства жили в Кишиневе. Подобные организации регистрировались по месту расположения кладбища. А еврейское кладбище располагалось на территории вотчины Кишинэу в то время. Однако это доказывает, что эти люди жили на территории агломерации Кишинэу из четырех вотчин. И скорее всего, именно в эти времена, большинство еврейского населения проживали в селе Гециоань, где, как мы помним не было ни попа, ни церкви. Да и планировочно, это кладбище больше тяготеет к селу Гециоань и даже отделяется рекой  от него, что отвечает требованиям еврейских традиций к размещению кладбищ.

Как видите, Кишинев был довольно большим населенным пунктом в описываемые времена, численность населения которого в зимнее время, вместе с военнослужащими, могла составлять 15-20 тыс. человек, как минимум. И верхняя часть города после 1812 года планировалась не на пустом месте. В основе планировки Нового города лежит существовавшая до этого планировка военных лагерей, которые были здесь отмечены еще, как минимум, в 1617-1618 году, во время стояния армии во главе с Господарем Раду Михня Водэ, о чем есть подтверждающие документы, а скорее всего и намного раньше.