 |
| Памятник в Будапеште (семь князей) |
Введение
Переселение мадьяр в Карпатский бассейн в конце IX века (ок. 895 года) остаётся одним из ключевых событий раннесредневековой истории Восточной Европы. Согласно представлениям самих мадьяр, этот поход был не просто миграцией, а возвращением на земли, которые они считали своей исторической наследственной территорией со времён владычества Аттилы и державы гуннов. Несмотря на то что археология и письменные источники довольно хорошо освещают начальные и конечные точки этого пути — степи Причерноморья и Паннонию, — транзитные регионы, включая современную территорию Молдовы, изучены гораздо хуже. Именно здесь могли сохраняться уникальные следы отдельных племён, входивших в союз мадьяр, включая племя Йено (еней).
Особый интерес к этому племени связан с рядом этнолингвистических данных, указывающих на его башкирские корни и возможное влияние на топонимию и культурный ландшафт Молдовы. В статье рассматривается комплекс аргументов — от анализа названий населённых пунктов и гидронимов до археологических и палеогенетических данных — в пользу присутствия йено на территории Молдовы в IX веке.
1. Исторический фон: мадьяры, племя Йено и Паннония
1.1. Союз семи племён
В византийских и арабских источниках IX века мадьяры описываются как союз семи племён, каждое из которых имело собственное происхождение и традиции. Эти племена, по ряду источников, включали: Мегер, Кер, Кюрт-Гермати, Тарян-Кюрт, Йено, Кесе и Кабар. Термин «мадьяр» в тот период, по мнению ряда исследователей, был скорее политонимом, обозначающим союз «тех, кто понимает друг друга» на общем языке, а не название единой нации в современном понимании, подобно тому, как слова «Славяне», «Саксы» или «Франки» первоначально обозначали союзы или конфедерации различных племён. Одно из этих племён — Йено (венг. Jenő) — выделяется как тюркское или смешанное (угро-финно-тюркское) по происхождению. Башкирская традиция сохранила этноним йэнэй, что усиливает версию о приуральских корнях этого племени и его возможной связи с башкирскими этническими группами.
1.2. Паннония до прихода мадьяр
До прихода мадьяр Паннония была заселена в основном славянами, находившимися под властью либо Франкской империи, либо соседней Великоморавии, с которой регион поддерживал тесные политические и культурные контакты. Великоморавия оказывала влияние не только на военную и административную структуру, но и на религиозную жизнь региона, в том числе через миссию Кирилла и Мефодия, которые принесли славянам христианство в византийском обряде и создали славянскую письменность. Важные славянские правители региона IX века:
Прибина — князь славян Прибалатонья (правил около 840–861 гг.), вассал франков, сыгравший важную роль в укреплении франкского влияния в регионе.
Коцел — сын Прибины (правил около 861–876 гг.), покровитель миссии Кирилла и Мефодия, активно поддерживавший их деятельность по распространению христианства в славянском богослужебном обряде и внедрению славянской письменности.
Браслав — последний славянский правитель Нижней Паннонии (правил приблизительно с конца 880-х до 896 года), находившийся в вассальной зависимости от франков и управлявший регионом вплоть до прихода мадьяр.
После прихода мадьяр славянские княжества, включая Нижнюю Паннонию, были упразднены. Нижняя Паннония до этого управлялась рядом князей: Войномиром (ок. 790–810), Людевитом Посавским (ок. 810–823) и Ратимиром (ок. 829–838). Их население частично ассимилировалось в составе нового венгерского государства, а частично сохраняло ограниченную автономию на периферии под властью мадьяр.
1.3. Культурные связи
Йено, как и другие тюркские компоненты мадьяр (юрматы, кесе), имели погребальные обряды и материальную культуру, близкие к степным тюркским народам, включая печенегов. Это создавало потенциал для археологической путаницы, особенно в транзитных регионах.
2. Маршрут переселения через территорию Молдовы
2.1. Логистический коридор
Путь мадьяр пролегал через степи между Днестром и Прутом, что позволяло избежать прямых столкновений с Первым Болгарским царством на нижнем Дунае. Этот коридор был удобен для массового передвижения кочевников с обозами и скотом.
2.2. Стоянки и лагеря
Вероятны временные лагеря и стоянки на территории Молдовы, в которых могли формироваться небольшие некрополи. Эти места не всегда легко выявить археологически. Период нахождения мадьяр на этой территории относится примерно к 860–895 годам, когда они располагались в регионе, известном в их традиции как Этелкёз (Etelköz), и использовали его как отправную точку для переселения в Карпатский бассейн. Этот 35‑летний отрезок времени по продолжительности сопоставим с периодом, прошедшим со дня объявления независимости Молдовы до сегодняшнего дня, что наглядно показывает, что пребывание мадьяр здесь было достаточно длительным и значимым.
3. Топонимические аргументы
3.1. Кишинэу / Кишйено
В Молдове известно три поселения с названием Кишинэу / Кишйено: современная столица, Кишинэу Рошу (в районе Каушан, “красный/южный” в тюркской системе цветовой ориентации) и Кишинэу у Старого Орхея (Требужены).
3.2. Буюкань / Буюкйено
Село Буюкань связано с понятием Буюк (“большой”) и может означать "Большой Йено". Парные названия “большой/малый” характерны для кочевой топонимии. Интересно, что в Румынии существует Кишинэу-Криш, стоящий на реке Криш, а неподалёку находится Инеу, что также может напоминать пару "малый Йено" и "большой Йено". Кроме того, село Кишинэу на месте нынешней столицы также называлось Chisinau de pe Bac — «Кишинэу на реке Бык».
3.3. Гидроним Бык (Буюк)
Река Бык (Буюк — “большой”) дополняет систему топонимов, связанных с йено; примечательно, что река с таким же названием и с аналогичным объяснением происхождения названия существует и на территории современной Украины, что может указывать на более широкий ареал подобных гидронимов в зонах кочевого влияния. Также и в Украине, и в Молдове есть поселения с тюркским названием Бахмут, что в переводе означает низкорослая степная лошадь, что подчёркивает сохранение в топонимии кочевых терминов, связанных с бытом и животноводством.
4. Археологический контекст
4.1. Проблема идентификации
Захоронения мадьяр IX века с тюркским компонентом внешне могут быть неотличимы от печенежских, поскольку оба народа имели схожие кочевые традиции погребения. Это проявляется в одинаковой ориентации тела (как правило, головой на запад или юго-запад), захоронениях вместе с конём или его частями, использовании сходных типов оружия (включая сабли, луки и стрелы определённых форм), а также в почти идентичных поясных наборах и металлической фурнитуре. Дополнительным фактором схожести являются общие мотивы орнамента и тюркские тамги на предметах, что усложняет определение этнической принадлежности погребения без дополнительных методов анализа.
4.2. Преобладание печенежских находок
Печенеги дольше находились в регионе (X–XI вв.) и оставили более заметный археологический след. К числу обнаруженных на территории Молдовы памятников, приписываемых печенегам, относятся курганные захоронения в Буджакской степи, находки у сёл Варница и Пуркарь, а также погребения в районе Бендер и вдоль нижнего течения Днестра. Эти комплексы характеризуются конскими захоронениями, набором степного оружия и поясной фурнитурой, что позволяет их уверенно относить к кочевой тюркской традиции.
4.3. Смешанные комплексы
В IX веке в составе мадьяр могли быть печенежские группы, включённые по разным причинам — от военных союзов и заключённых браков до принятия отдельных печенежских родов под покровительство мадьяр после межплеменных конфликтов. Такое смешение усиливало военный потенциал конфедерации, но при этом дополнительно размывало археологические признаки, так как материальная культура, вооружение и погребальные обряды становились практически неразличимыми между тюркскими и угро-тюркскими элементами.
5. Возможности ДНК- и изотопного анализа
5.1. Y-хромосомные маркеры
Ранние мадьяры имели сочетание гаплогрупп N1c, Q, R1a-Z93, C2. Печенеги — в основном C2, Q. Наличие N1c указывает на угро-финно-тюркскую компоненту.
5.2. МтДНК и автосомные данные
Женские линии и общий генетический профиль могут выявить приуральский компонент.
5.3. Изотопный анализ
Анализ стронция показывает регион детства и мог бы подтвердить восточное происхождение еней.
6. Аргументы в пользу присутствия йено в Молдове и возможного печенежского участия в составе мадьярских племён
Топонимия: наличие поселений с корнем Йено, что может указывать на следы пребывания племени на территории Молдовы; пары “большой/малый” в названиях, отражающие кочевую традицию разделения поселений по размеру; цветовая ориентация в топонимах (например, «красный/южный»), характерная для тюркских и монгольских народов.
Маршрут миграции: логичное прохождение через регион в рамках движения мадьяр из Этелкёза в Карпатский бассейн, с использованием природных коридоров между Днестром и Прутом, что обеспечивало безопасность и удобство перемещения с обозами и скотом.
Культурные параллели: сходство погребальных обрядов и материальной культуры с печенежскими комплексами — ориентация тел, наличие конских захоронений, типы оружия и элементов поясов, а также использование тюркских тамг и орнамента.
Историческая вероятность: высокая вероятность присутствия печенежского элемента в составе мадьяр в IX веке вследствие военных союзов, заключённых браков и принятия отдельных родов, что усиливало военный потенциал конфедерации и способствовало культурному обмену.
Заключение
Отсутствие явно идентифицированных мадьярских некрополей IX века в Молдове не исключает присутствия племени йено. Более того, это может быть связано с археологической сложностью отличить захоронения йено, имевших тюркский компонент, от памятников печенегов, которые могли входить в состав мадьярских союзов в IX веке. Топонимические, исторические и археологические данные в совокупности указывают на высокую вероятность прохождения йено между Днестром и Прутом в период их пребывания в Этелкёзе (ок. 860–895 гг.). Детальные раскопки, сопровождаемые палеогенетическим анализом и сравнением с комплексами из сопредельных регионов, особенно в зонах топонимов Йено, способны не только подтвердить эту гипотезу, но и прояснить роль йено и возможных печенежских групп в этнической истории Молдовы IX века.
 |
| 900 AD |
Комментариев нет:
Отправить комментарий