Петриканы, которые исчезли дважды: история забытого села на окраине Кишинёва
Карты 1860 и 1907 годов, статистика XIX века, закрытие церкви Святого Георгия, переселение жителей и появление нового поселения на месте исчезнувшего
Историко-градостроительное исследование. Октябрь 2026 года.
1. Всё началось с публикации Иона Штефэницэ
Поводом для этого исследования стала публикация Иона Штефэницэ (Ion Ștefăniță), представившего архивный землеустроительный план имения Петриканы 1907 года.
Документ был составлен землемерным и лесным техником С. Э. Ярошевичем при размежевании земель имения, приобретённого Крестьянским поземельным банком у Н. Н. Донича.
На плане показаны сельскохозяйственные участки, дороги, железная дорога, отдельные строения и границы землевладений.
Первоначально нас заинтересовали расположение участков и их связь с современной градостроительной структурой района.
Но затем возник неожиданный вопрос.
Куда исчезло историческое село Петриканы?
Из архивных документов известно, что оно существовало ещё в XVIII веке. В 1802 году здесь была построена каменная церковь Святого Георгия. В 1874 году её закрыли, а приход присоединили к церкви Константина и Елены в Вистерниченах.
Однако на подробном землеустроительном плане 1907 года историческое поселение не прослеживается.
Первоначально можно было предположить, что оно находилось за пределами размежёванной территории, возможно, ближе к Вистерниченам, в районе современного PUZ Petricani.
Но появление новых картографических и статистических материалов заставило пересмотреть эту гипотезу.
Оказалось, что за названием «Петриканы» скрывается история по меньшей мере двух последовательных поселений, существовавших на близких территориях, но имевших разную планировочную структуру.
И ещё одна важная история — Старой Почты, историческая морфология которой могла сохраниться на территории нынешнего PUZ.
2. Карта около 1860 года: где находились Старые Петриканы
Решающим документом стала карта Кишинёва и его окрестностей, датируемая приблизительно 1860 годом.
На ней к северо-западу от тогдашнего Кишинёва, западнее Вистерничен, отчётливо обозначено поселение Петриканы.
Показаны его застройка, дороги, окружающая территория и церковный знак.
Именно здесь, по всей вероятности, находилось историческое село Петриканы с церковью Святого Георгия.
Это существенно меняет первоначальную реконструкцию.
Ранее мы предполагали, что Старые Петриканы могли находиться в районе современного PUZ Petricani.
Теперь картографическое свидетельство указывает на другую территорию — район нынешнего Петриканского кладбища и прилегающих земель между исторической дорогой и железнодорожным коридором.
Расположение церковного знака на карте около 1860 года приблизительно соответствует району, где сегодня находятся церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи и памятный знак, который связывают с церковью Святого Георгия.
Однако точность старой карты не позволяет установить местоположение исторического алтаря до нескольких метров.
Поэтому необходимо различать два вывода.
Историческое поселение Петриканы теперь можно локализовать значительно увереннее. Но точное местоположение его церкви ещё требует проверки.
3. Петриканы в 1859 году: всего 35 дворов и собственная церковь
В издании «Список населённых мест Бессарабской области по сведениям 1859 года», опубликованном в 1861 году, в разделе Кишинёвского уезда под № 124 указано село Петриканы.
Приведены конкретные сведения:
35 дворов;
84 мужчины;
71 женщина;
всего 155 жителей;
одна православная церковь.
Это чрезвычайно важный источник.
Он подтверждает, что в середине XIX века Петриканы представляли собой небольшое самостоятельное сельское поселение.
Здесь было всего 35 дворов.
Следовательно, речь идёт не о крупном населённом пункте, а о компактной общине, дальнейшая судьба которой могла существенно зависеть даже от относительно небольших демографических и хозяйственных изменений.
Наличие православной церкви согласуется с архивными сведениями о храме Святого Георгия.
Таким образом, карта около 1860 года и статистический список по сведениям 1859 года взаимно дополняют друг друга.
4. Статистика 1870–1875 годов: село начало сокращаться
Ещё более интересные сведения содержатся в исследовании А. Н. Егунова «Бессарабская губерния в 1870–1875 годах. Перечень населённых мест», опубликованном в 1878 году.
В таблице на странице 30 Петриканы указаны под № 18, в составе Сырецкой волости.
Здесь имеются сравнительные данные за 1870 и 1875 годы.
За пять лет количество домов сократилось на 19%, а население — на 24%.
Особенно заметно изменение поголовья скота.
Количество крупного рогатого скота сократилось почти вдвое, а овец и коз — примерно втрое.
При этом количество лошадей немного увеличилось.
Это может свидетельствовать не только об уменьшении населения, но и об изменении характера хозяйственной деятельности.
Возможно, сокращалось использование пастбищ, часть жителей переходила к другим видам занятий, менялись условия землепользования.
Разумеется, уменьшение поголовья могло иметь и другие причины, включая продажу скота или болезни животных.
Но сами изменения документально подтверждены.
Период 1870–1875 годов становится ключевым для понимания последующей судьбы Старых Петрикан.
5. 1871 год: железная дорога меняет географию северных пригородов
В 1871 году началось железнодорожное сообщение Кишинёва.
К этому периоду относятся и сведения о появлении железнодорожной станции Вистерничень.
Это обстоятельство может иметь непосредственное отношение к истории Старых Петрикан.
До появления железной дороги хозяйственная жизнь небольшого села основывалась преимущественно на земледелии, животноводстве и связях с ближайшими населёнными пунктами.
Строительство железнодорожной инфраструктуры изменяло экономическую географию окружающих территорий.
Железнодорожные станции создавали новые возможности для перевозки грузов, складирования товаров, торговли, обслуживания пассажиров и железнодорожных работников.
Вокруг транспортных узлов постепенно могли формироваться новые места приложения труда.
Для жителей маленького сельскохозяйственного поселения такие изменения могли становиться стимулом для переезда.
Особенно интересна последовательность событий.
В 1870 году в Петриканах ещё проживало 165 человек.
В 1871 году развивается железнодорожное сообщение.
В 1874 году закрывается местная церковь.
А в 1875 году в селе остаётся уже только 125 жителей.
Это совпадение по времени нельзя считать доказательством причинной связи.
Но оно позволяет рассматривать железную дорогу как один из возможных факторов сокращения Петрикан.
Жители небольшого сельского поселения могли постепенно перемещаться ближе к новым транспортным и хозяйственным центрам, возникавшим на северной окраине Кишинёва.
6. Торговля у реки Бык и Вистерниченский рынок
Другим фактором могла быть торговая деятельность в районе Вистерничен, исторических переходов через Бык и дороги на Оргеев.
В нижней части города существовала торговая зона, связанная с Вистерниченами.
В исторических описаниях упоминается Вистерниченский рынок у нижнего конца нынешней улицы Петру Рареш.
Для жителей окрестных сёл близость к торговому месту означала возможность продавать сельскохозяйственные продукты, заниматься перевозками, ремёслами и обслуживанием городского населения.
При этом необходимо различать более раннюю торговую деятельность у Быка и позднейший Вистерниченский рынок, существовавший в XX веке в районе современной транспортной развязки Петрикань.
Именно исторические торговые связи, а не послевоенный рынок, могли оказывать влияние на жителей Петрикан в 1870-е годы.
Если на противоположной стороне реки развивались новые торговые и транспортные функции, переселение могло становиться экономически привлекательным.
Возможно, часть жителей предпочитала жить ближе к местам торговли и работы, сохраняя при этом отдельные сельскохозяйственные участки на прежних землях.
Такой процесс характерен для территорий, постепенно включаемых в хозяйственную систему растущего города.
Именно сочетание железной дороги, торговли и развития соседних поселений могло изменить прежние преимущества проживания в Старых Петриканах.
7. 1874 год: закрытие церкви Святого Георгия
Согласно архивным материалам, приведённым историком Дину Поштаренку, каменная церковь Святого Георгия была построена в Петриканах в 1802 году.
В 1874 году её закрыли из-за ветхости.
Церковное имущество передали в храм Константина и Елены в Вистерниченах, а приход Петрикан присоединили к этой церкви.
Ранее это событие можно было рассматривать как отдельный эпизод церковной истории.
Но теперь мы сопоставляем его с демографической статистикой и изменениями в транспортной системе северных пригородов Кишинёва.
В 1870 году население Петрикан составляло 165 человек.
В 1875 году оставалось 125.
Церковь закрылась именно в этот период.
Возникает вопрос: что было причиной, а что следствием?
Официальным основанием закрытия храма была его ветхость.
Но почему церковь не восстановили?
Возможно, потому, что население села уже сокращалось и содержание самостоятельного прихода становилось всё менее оправданным.
В этом случае закрытие церкви было не причиной исчезновения Петрикан, а одним из следствий демографических и хозяйственных изменений.
Вместе с тем нельзя исключать обратного воздействия.
После присоединения прихода к Вистерниченам жители Петрикан были вынуждены пользоваться церковью соседнего поселения.
Это могло усиливать их связи с Вистерниченами и способствовать дальнейшему переселению.
Закрытие церкви, сокращение населения и изменение экономических связей происходили почти одновременно. Вероятно, их необходимо рассматривать как взаимосвязанные элементы одного исторического процесса.
Но характер этих взаимосвязей пока остаётся гипотезой.
8. Мог ли землевладелец Донич ускорить переселение?
Существует ещё одно возможное объяснение исчезновения Старых Петрикан — изменение земельной политики владельца имения.
В 1907 году значительный массив земель Петрикан находился в процессе размежевания после приобретения Крестьянским поземельным банком у Н. Н. Донича.
Однако ещё до этой сделки на протяжении второй половины XIX века могли происходить существенные изменения в структуре землевладения.
Для крупного сельскохозяйственного имения наличие небольшого поселения внутри обрабатываемого массива могло создавать хозяйственные ограничения.
Если часть жителей арендовала землю или пользовалась ею на условиях, зависевших от землевладельца, изменение арендных отношений могло способствовать постепенному освобождению участков.
Возможно, собственник был заинтересован в укрупнении сельскохозяйственных владений, ликвидации неудобных границ или изменении характера использования земли.
В этом случае переселение могло происходить постепенно.
Часть жителей могла уходить добровольно, используя новые экономические возможности Старой Почты и Вистерничен.
Другие могли переселяться в результате изменения условий аренды или соглашений с владельцем.
Нельзя исключать и предоставления альтернативных земельных участков.
Но здесь необходимо подчеркнуть важное обстоятельство.
Владение помещичьим имением не означало автоматически права произвольно выселять всех жителей расположенного рядом или внутри него села.
После аграрных преобразований Российской империи крестьяне могли обладать самостоятельными правами на землю, в том числе выкупленными наделами и различными формами защищённого землепользования.
Поэтому юридические возможности Донича зависели от конкретной структуры собственности.
Кроме того, пока неизвестно, когда именно возникло намерение продать имение Крестьянскому поземельному банку.
Следовательно, нельзя утверждать, что сокращение Петрикан в 1870-е годы было связано с подготовкой к продаже, состоявшейся значительно позднее.
Однако само отсутствие жилой застройки на плане 1907 года могло облегчить размежевание сельскохозяйственного массива и его последующую продажу.
Таким образом, возможная роль Донича заключается не обязательно в принудительном выселении.
Он или другие управлявшие землями лица могли влиять на условия землепользования, способствуя постепенному изменению характера территории.
Пока это остаётся гипотезой, требующей документального подтверждения.
9. Почему жители могли переселяться в Старую Почту
Если Старые Петриканы постепенно пустели, куда могли уходить их жители?
Одним из наиболее логичных направлений представляются Старая Почта и соседние Вистерничены.
Прежде всего об этом заставляет задуматься топонимика.
На территории нынешнего PUZ Petricani и рядом с ним сохранились улицы и переулки с названием Петрикань.
Само по себе название не доказывает переселения населения.
Оно могло возникнуть по направлению дороги к селу Петриканы, по названию бывшего землевладения или по другим причинам.
Однако в сочетании с демографическими данными и исторической географией района оно становится важной исследовательской зацепкой.
Старая Почта находилась у исторической дороги на Оргеев.
Во второй половине XIX века северные окраины Кишинёва постепенно вовлекались в хозяйственную жизнь растущего города.
Здесь существовали возможности для торговли, перевозок, ремёсел и обслуживания городского населения.
Появление железнодорожного сообщения дополнительно меняло структуру экономических связей.
Можно предположить, что отдельные семьи из Старых Петрикан переселялись ближе к этим хозяйственным центрам.
Причём речь необязательно должна идти об организованном переселении всего села.
Вполне возможно, что первоначально уезжали отдельные семьи.
Затем процесс продолжался по мере изменения условий жизни и землепользования.
В результате старое поселение постепенно сокращалось, а его жители могли включаться в население Старой Почты и Вистерничен.
Эта гипотеза согласуется с известной статистикой, но пока не подтверждена документами о перемещении конкретных семей.
10. Старая Почта — не Старые Петриканы
На раннем этапе исследования мы предполагали, что нерегулярная структура улиц в районе современного PUZ Petricani могла быть остатком старого села Петриканы.
Теперь выясняется, что историческое село следует искать в другом месте.
Но это не уменьшает исторической ценности территории PUZ.
Старая Почта сама по себе представляет историческое поселение, связанное с развитием северной окраины Кишинёва и старой Оргеевской дороги.
Её нерегулярная планировочная структура могла сформироваться значительно раньше появления современной городской застройки.
Возможно, именно здесь в XIX веке появились новые дворы переселенцев из Петрикан.
Тогда названия улиц Петрикань могли отражать историческую связь между двумя поселениями.
Но это ещё необходимо подтвердить.
Территория современного PUZ должна исследоваться прежде всего как возможный фрагмент исторической морфологии Старой Почты, а не как установленное ядро Старых Петрикан.
Это не отменяет нашего прежнего требования: до принятия решений о масштабном преобразовании территории необходимо установить происхождение и историческую ценность существующей уличной сети.
11. План 1907 года: Старых Петрикан уже не видно
Вернёмся к документу, с которого началось исследование.
Землеустроительный план имения Петриканы 1907 года показывает подробную систему сельскохозяйственных владений.
При этом на нём нанесены отдельные строения, дороги, границы и другие объекты.
Следовательно, составители не ограничивались изображением исключительно сельскохозяйственных наделов.
При сопоставлении плана 1907 года с картой около 1860 года обнаруживается, что в районе прежнего села Петриканы уже не показана его старая застройка.
Более того, территория включена в систему сельскохозяйственного межевания.
Если принять совмещение карт за достаточно точное, возникает серьёзное основание предполагать, что историческое село к 1907 году исчезло со своего первоначального места.
Разумеется, необходимо учитывать различия масштабов и назначение карт.
Но в данном случае отсутствие села нельзя просто объяснить тем, что землемер не изображал постройки.
Отдельные соседние строения он изображал.
Поэтому исчезновение Старых Петрикан между 1875 и 1907 годами становится обоснованной историко-картографической гипотезой.
Последний документально подтверждённый нами этап существования села относится к 1875 году, когда здесь ещё было 30 домов и 125 жителей.
К 1907 году его прежняя застройка на исследованном плане уже не прослеживается.
Точная дата окончательного исчезновения пока не установлена.
12. Почему могло исчезнуть целое село
Теперь можно предложить более последовательную историческую реконструкцию.
В середине XIX века Старые Петриканы ещё существовали как небольшое сельскохозяйственное поселение с собственной церковью.
В начале 1870-х годов начали меняться транспортная и хозяйственная структура северных пригородов Кишинёва.
Появление железнодорожной инфраструктуры, развитие торговых связей и рост соседних поселений создавали новые экономические возможности.
Одновременно могли изменяться условия использования земель имения Петриканы.
Часть жителей, возможно, переселялась ближе к Старой Почте и Вистерниченам.
Закрытие церкви Святого Георгия в 1874 году могло стать одним из следствий сокращения прихода и ослабления самостоятельной общественной жизни села.
В последующие десятилетия этот процесс, вероятно, продолжался.
К 1907 году старая жилая структура уже не прослеживается на землеустроительном плане.
В этой реконструкции нет необходимости предполагать внезапное уничтожение поселения или единовременное принудительное переселение всех жителей.
Старые Петриканы могли исчезнуть в результате длительного преобразования экономической и земельной структуры северных пригородов Кишинёва, при котором население постепенно перемещалось ближе к новым центрам хозяйственной деятельности.
При этом участие владельца имения Донича в данном процессе остаётся возможной, но документально не подтверждённой гипотезой.
13. Возвращение Петрикан: новая застройка XX века
Следующий этап истории открывается благодаря аэрофотоснимку 1944 года.
В районе прежнего поселения вновь существует жилая застройка.
Однако её структура отличается от той, которая прослеживается на карте около 1860 года.
Не совпадают расположение домов, конфигурации дворов и внутренняя организация территории.
Кроме того, новая застройка не воспроизводит полностью регулярные границы сельскохозяйственных участков 1907 года.
Это даёт основание предположить, что речь идёт не о непрерывно существовавшем старом селе, а о новом этапе заселения территории.
Условно это поселение можно назвать Новыми Петриканами.
Такое название следует понимать не как подтверждённый исторический топоним, а как обозначение отличающегося по морфологии жилого массива XX века.
Когда именно началось его формирование?
Между 1907 и 1944 годами.
И здесь появляется ещё один важный исторический период — революционные события 1917–1918 годов и последующая аграрная реформа.
14. 1917–1918 годы: возможное возвращение на земли исчезнувшего села
После падения Российской империи система земельных отношений в Бессарабии переживала глубокий кризис.
Крестьянские выступления сопровождались самовольным занятием помещичьих и других крупных земельных владений.
В ряде случаев фактическое использование земли начиналось до юридического оформления новых прав собственности.
Можно предположить, что подобные события затронули и территорию бывшего имения Петриканы.
Но здесь возникает дополнительное обстоятельство.
Если Старые Петриканы действительно исчезли лишь за несколько десятилетий до революции, память об их существовании могла ещё сохраняться среди местного населения.
Возможно, некоторые семьи помнили, где находились дома их родителей или дедов, где проходили старые дороги, где находилась церковь и где хоронили жителей.
Поэтому нельзя исключать, что при изменении земельных отношений часть прежней территории была вновь занята людьми, связанными с историческими Петриканами.
Это могли быть потомки бывших жителей либо другие семьи из близлежащих поселений.
В таком случае новое заселение могло восприниматься не просто как освоение свободной земли, а как возвращение на территорию, сохранявшуюся в местной исторической памяти.
Однако это пока только гипотеза.
У нас нет документов, подтверждающих происхождение жителей нового поселения или их родственные связи с населением Старых Петрикан.
Не доказан и сам факт самовольного занятия именно этих участков.
Тем не менее такая реконструкция объясняет, почему новое поселение возникло вблизи территории прежнего села, но не повторило его первоначальную планировочную структуру.
15. Аграрная реформа 1918–1923 годов: возможное узаконивание новых владений
27 ноября 1918 года Сфатул Цэрий принял закон об аграрной реформе Бессарабии.
Впоследствии положения реформы изменялись, а практическое перераспределение земель продолжалось в начале 1920-х годов.
Реформа охватывала значительные земельные владения и должна была урегулировать в том числе последствия революционного периода.
В исторических исследованиях Бессарабии отмечается, что часть ранее самовольно занятых земель впоследствии была включена в процессы отчуждения и распределения крестьянам.
Возможный механизм появления новых Петрикан мог быть следующим.
Сначала в условиях революционных событий отдельные семьи занимали участки и строили дома.
Затем в ходе аграрной реформы или последующих земельных процедур происходило юридическое оформление части новых владений.
После этого поселение продолжало развиваться, постепенно формируя собственную систему проездов, дворов и хозяйственных участков.
Именно так могла возникнуть нерегулярная структура, которую мы видим на аэрофотоснимке 1944 года.
Особое значение для проверки этой гипотезы представляют материалы учреждения Casa Noastră, занимавшегося реализацией аграрной реформы в Бессарабии.
Необходимо выяснить, какие земли бывшего имения Петриканы были перераспределены и кому именно они достались.
Пока таких документов в нашем распоряжении нет.
Поэтому возможное узаконивание самовольных занятий в Петриканах следует рассматривать как рабочую гипотезу, а не как установленное историческое событие.
16. Что произошло с Новыми Петриканами
Аэрофотоснимок 1975 года показывает, что значительная часть нового поселения ещё существовала.
Сохранялись отдельные жилые дома, дворы и элементы внутренней уличной структуры.
Но одновременно происходило промышленное освоение территории.
Появлялись крупные производственные сооружения, менялась дорожная сеть, исчезали отдельные жилые участки.
В последующие десятилетия этот процесс продолжился.
Современная карта показывает, что большая часть жилого массива уже утрачена.
На его месте находятся промышленные и коммунальные объекты.
Таким образом, территория пережила по меньшей мере две крупные трансформации.
Первая — исчезновение первоначального села между второй половиной XIX и началом XX века.
Вторая — исчезновение нового жилого массива в ходе промышленного освоения XX века.
И оба процесса оставили гораздо меньше материальных следов, чем можно было ожидать.
17. Церковь Святого Георгия 1802 года: небольшой сельский храм и деревянная звонница
Где могла находиться церковь
Карта Кишинёва и окрестностей около 1860 года позволяет существенно уточнить предполагаемое местоположение церкви Святого Георгия.
На карте обозначено историческое поселение Петриканы и показан церковный знак.
При сопоставлении с современными картами он оказывается приблизительно в районе нынешнего Петриканского кладбища, рядом с территорией современной церкви Рождества Святого Иоанна Предтечи.
Это согласуется с историческими сведениями о существовании в Петриканах собственного православного прихода.
По архивным материалам, приведённым историком Дину Поштаренку, церковь Святого Георгия была построена в 1802 году. Она имела каменные стены, гонтовую кровлю и отдельно стоящую колокольню.
В 1874 году храм закрыли из-за ветхости, а приход присоединили к церкви Константина и Елены в Вистерниченах.
Но как выглядела эта церковь?
Размеры села позволяют предположить размеры храма
В 1859 году в Петриканах насчитывалось всего 35 дворов и 155 жителей.
В 1870 году здесь проживало 165 человек, а в 1875 году — 125.
Таким образом, речь идёт о небольшом сельском приходе.
Конечно, численность населения в 1802 году, когда строилась церковь, нам неизвестна.
Но приведённые данные позволяют предположить, что храм мог быть весьма скромным по размерам.
Возможно, основное каменное здание имело ширину около 5–6 метров и длину порядка 10–12 метров, включая алтарную часть.
При таких габаритах площадь застройки составляла бы приблизительно 50–70 м².
Эти цифры являются предварительной архитектурной гипотезой, а не результатом исторических обмеров.
Для небольшого села подобное сооружение могло обеспечивать необходимые условия для богослужений.
При этом необязательно предполагать, что церковь должна была одновременно вмещать всех жителей поселения.
Архитектурный облик: почти сельский дом
Вероятнее всего, церковь представляла собой небольшой однонефный каменный храм традиционного сельского типа.
Основной объём мог иметь простую прямоугольную форму с небольшой алтарной частью, обращённой на восток.
Каменные стены, вероятно, были оштукатурены и побелены.
Над основным объёмом располагалась деревянная крыша, покрытая гонтом.
Её форма могла быть значительно проще, чем у крупных церковных сооружений.
Для такого небольшого храма вовсе необязательны были развитые купольные композиции, высокая башня или сложный архитектурный декор.
Напротив, его внешний облик мог быть близок к традиционным сельским постройкам начала XIX века.
Основное отличие от жилого дома заключалось в культовом назначении, организации внутреннего пространства, алтарной части и церковных деталях.
Аналог из исторической Молдовы: церковь в Икушень
Особенно интересный аналог находится в селе Икушень (Icușeni), уезд Ботошаны, Румыния.
Небольшая церковь Святых Архангелов Михаила и Гавриила была построена около 1780 года.
Это сооружение крайне скромных размеров, практически напоминающее обычный сельский дом.
Его стены выполнены из деревянных брусьев, оштукатурены и побелены.
Крыша покрыта гонтом.
Небольшие оконные проёмы и простая композиция объёмов подчёркивают сельский характер архитектуры.
Церковь представляет собой пример традиционного строительства исторической Молдовы конца XVIII века — периода, непосредственно предшествующего строительству храма Святого Георгия в Петриканах.
Конечно, между ними существует важное различие: в Икушень стены деревянные, тогда как Петриканская церковь, согласно архивному описанию, была каменной.
Но общий масштаб, простота архитектуры и характер гонтового покрытия представляют значительный интерес для гипотетической реконструкции.
Особенно показательно, что первоначально в Икушень колокол был подвешен непосредственно на дереве.
Лишь около 1900 года здесь построили отдельную деревянную колокольню.
Этот пример свидетельствует о том, насколько простыми могли быть сооружения для колокольного звона в небольших сельских приходах.
Аналог из Бессарабии: церковь в Паланке
Другой важный пример — деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Паланка Каларашского района Республики Молдова.
История этого храма восходит к XVII–XVIII векам.
Современное сооружение претерпело изменения и реставрации, однако сохранило традиционные особенности сельской церковной архитектуры.
Особый интерес представляет история его перемещения и существования рядом с кладбищем.
По историческим сведениям, в 1825 году храм был перенесён на территорию кладбища Паланки.
В документах 1942 года размеры церкви вместе с алтарём и притвором составляли 15 метров в длину и всего 4 метра в ширину.
Это чрезвычайно важный пример.
Он показывает, что даже действовавшая сельская церковь с продолжительной историей могла иметь ширину всего несколько метров.
Следовательно, наше предположение о небольших размерах церкви Святого Георгия в Петриканах не противоречит строительной практике региона.
Для реконструкции Петрикан интерес представляет и тип простой отдельно стоящей деревянной звонницы, встречающийся в бессарабской церковной архитектуре.
Колокольня могла быть сооружением из обычных древесных стволов
Особого внимания заслуживает архивное упоминание об отдельно стоящей колокольне.
Сегодня слово «колокольня» обычно вызывает представление о капитальной башне.
Но для небольшого сельского прихода такая постройка не была обязательной.
Колокольня могла представлять собой обычную деревянную звонницу.
В самом простом варианте — два столба из древесных стволов с поперечной балкой, на которой подвешен колокол.
Более развитый вариант мог состоять из четырёх необработанных или грубо обработанных стволов, соединённых деревянными балками.
Над колоколами устраивалась небольшая гонтовая крыша.
Подобная конструкция не требовала строительства высокой башни, лестниц или специальных внутренних помещений.
Колокол приводился в действие с помощью верёвки, а звонарь находился непосредственно на земле.
Весь комплекс мог быть построен местными мастерами с использованием доступных строительных материалов.
Для села с населением около 150 человек такая звонница выглядит вполне допустимым архитектурным решением.
Важно, однако, подчеркнуть, что материал и конструкция исторической колокольни Петрикан документально пока не установлены.
Гипотетическая реконструкция церковного комплекса
На основе известных сведений и рассмотренных аналогов можно предложить следующий возможный облик церкви Святого Георгия в Петриканах около 1802 года.
Небольшой каменный храм с оштукатуренными и побелёнными стенами.
Планировка, близкая к вытянутому сельскому дому, с небольшой алтарной частью.
Невысокая гонтовая кровля традиционной формы.
Небольшие окна.
Рядом — отдельно стоящая простая деревянная звонница на столбах из древесных стволов.
Под гонтовой крышей звонницы подвешен один или несколько колоколов.
Вокруг — небольшая огороженная церковная территория с отдельными захоронениями и сельской застройкой поблизости.
Подобная композиция не являлась бы монументальным архитектурным ансамблем.
Это был бы скромный сельский церковный комплекс, вполне соответствовавший характеру небольших Петрикан.
Именно такой образ положен в основу подготовленной нами гипотетической визуальной реконструкции с использованием архитектурных аналогов из Икушень и Паланки.
При этом изображение не является воспроизведением утраченного исторического здания.
Это один из возможных вариантов его архитектурного облика.
18. Почему небольшое кладбище соответствует масштабу Старых Петрикан
Новые статистические сведения позволяют по-новому рассмотреть и историю Петриканского кладбища.
До сих пор возникал вопрос: почему историческое кладбище занимает сравнительно небольшую территорию?
Если представить Петриканы как крупное поселение с продолжительной историей, размеры кладбища действительно могли бы показаться недостаточными.
Но теперь мы знаем, что в середине XIX века здесь было всего 30–37 домов и приблизительно 125–165 жителей.
Это совершенно другой масштаб.
Для небольшого сельского прихода кладбище могло занимать весьма ограниченную территорию.
Даже на протяжении нескольких поколений число одновременно сохранявшихся и различимых могил могло оставаться сравнительно небольшим.
Возможны повторное использование участков, утрата старых надгробий, изменение границ кладбища и постепенное исчезновение деревянных памятных знаков.
Кроме того, важно учитывать, что современная площадь кладбища необязательно совпадает с его историческими границами.
Поэтому небольшие современные размеры кладбища нельзя использовать ни как доказательство его позднего происхождения, ни как основание для отрицания существования здесь старого сельского прихода.
Напротив, размеры небольшого сохранившегося кладбища вполне согласуются с известной численностью Петрикан XIX века.
Могли ли здесь существовать захоронения 1782 года?
В краеведческих публикациях встречается сообщение о надгробии, датируемом 1782 годом.
Ранее эта дата вызывала вопросы, поскольку каменная церковь Святого Георгия была построена лишь в 1802 году.
Но историческая последовательность выглядит вполне логичной.
Село Петриканы существовало до строительства каменной церкви.
Следовательно, его жители могли иметь собственное место захоронения ещё в XVIII веке.
Появление каменного храма в 1802 году не обязательно означало создание нового кладбища.
Возможно, церковь была построена рядом с уже существовавшими захоронениями или на территории ранее сформировавшегося общественного и религиозного центра села.
Нельзя исключать и существование более ранней деревянной церкви или молитвенного сооружения, хотя документальных подтверждений этого пока нет.
В этом случае надгробие 1782 года не противоречило бы известной истории поселения.
Оно могло бы свидетельствовать об использовании территории для захоронений ещё до строительства каменной церкви.
Но здесь необходимо соблюдать осторожность.
Сам факт существования надгробия 1782 года пока требует проверки.
Необходимо установить, сохранился ли камень, действительно ли указанная дата относится к захоронению и находится ли памятник на первоначальном месте.
При подтверждении этих обстоятельств такое надгробие стало бы одним из важнейших материальных свидетельств существования Старых Петрикан в XVIII веке.
Было ли кладбище связано с эпидемиями?
В некоторых публикациях происхождение Петриканского кладбища связывают с эпидемиями XVIII века.
Но это пока отдельная гипотеза.
Если кладбище действительно обслуживало небольшой сельский приход, для объяснения его существования вовсе не обязательно предполагать эпидемическое происхождение.
Оно могло быть обычным кладбищем села Петриканы.
При этом отдельные захоронения жертв эпидемий на нём вполне возможны.
Таким образом, сегодня наиболее последовательным представляется следующий сценарий.
В XVIII веке в Петриканах существовала небольшая сельская община, имевшая собственное место захоронения.
В 1802 году здесь построили каменную церковь Святого Георгия.
На протяжении XIX века кладбище продолжало обслуживать небольшой приход.
После закрытия церкви в 1874 году и возможного переселения части жителей использование кладбища могло постепенно сократиться.
Впоследствии, при новом заселении территории в XX веке, оно могло вновь использоваться местными жителями.
Но последнее обстоятельство также требует документального подтверждения.
Небольшой размер кладбища и возможное наличие захоронения 1782 года не противоречат друг другу. Напротив, они вполне согласуются с историей маленького сельского поселения, существовавшего ещё до строительства каменной церкви 1802 года.
19. Современный памятный знак и церковь Иоанна Предтечи
Сегодня возле Петриканского кладбища существует церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи, богослужения которой проходят во временном помещении.
Неподалёку расположен памятный знак, который местная традиция связывает с церковью Святого Георгия.
Он представляет собой композицию из камней с установленным крестом, на котором указана дата 1905 года.
В публикации историка Дину Поштаренку 2016 года это место также обозначено как местоположение бывшей церкви Святого Георгия.
Однако сама памятная композиция не может рассматриваться как достоверно сохранившийся исторический фундамент или остаток алтаря.
Крест мог быть перенесён, а каменная конструкция — создана значительно позже.
Поэтому следует разделять локализацию исторического церковного комплекса и определение точного места его здания.
Карта около 1860 года существенно усиливает аргументацию в пользу размещения старой церкви в этом районе.
Но точные координаты здания остаются неизвестными.
При этом предполагаемый небольшой размер храма также имеет значение.
Если здание действительно занимало всего несколько десятков квадратных метров, а звонница представляла собой лёгкую деревянную конструкцию, их полное исчезновение после прекращения использования вполне объяснимо.
К началу XX века от такого комплекса могли практически не сохраниться различимые наземные сооружения.
Это ещё одно обстоятельство, которое необходимо учитывать при анализе плана 1907 года.
20. Что означает история Петрикан для PUZ и Генерального плана Кишинёва 2040
Наше исследование начиналось с вопроса об исторической ценности территории современного PUZ Petricani.
Первоначально мы предполагали, что здесь могло находиться ядро Старых Петрикан.
Новые картографические материалы позволяют отказаться от такого отождествления.
Но главный градостроительный вопрос остаётся.
На территории PUZ сохраняется нерегулярная структура улиц и участков, характерная для исторических поселений.
Теперь её следует исследовать прежде всего в связи с историей Старой Почты.
Более того, возможное переселение части жителей Петрикан в сторону Старой Почты открывает дополнительную тему: как изменялась пространственная структура северных пригородов Кишинёва во второй половине XIX века.
Не исключено, что сохранившиеся улицы Петрикань и переулки с тем же названием являются одним из следов этих процессов.
Но это необходимо проверить с помощью исторических планов, документов о землевладении и истории топонимов.
В 2023 году институт Chișinăuproiect подготовил исследование обоснования инициирования PUZ для территории между улицами Doina, Calea Orheiului, Petricani, str-la 2 Petricani и Poștei.
Заказчиком выступило предприятие Nelimot-Com SRL.
Документ предусматривает функциональное преобразование части территории и изменение характера её использования, при сохранении отдельных участков малоэтажной жилой застройки.
Но принципиальный вопрос заключается не только в функциональном зонировании или этажности новых зданий.
Можно ли принимать решения о преобразовании исторически сложившейся структуры, предварительно не установив её происхождение и ценность?
На наш взгляд, нельзя.
Необходимо исследовать историческую морфологию Старой Почты, определить возможные сохранившиеся элементы дорегулярной планировки, установить происхождение улиц и границ участков.
Только после этого можно обоснованно решать, какие элементы территории должны быть сохранены, а какие могут изменяться.
В рамках четырёхуровневой адаптивной системы градостроительного планирования эта работа должна начинаться с определения целей сохранения наследия и соответствующих индикаторов.
На втором уровне определяется пространственная структура исторических территорий, включая признанные памятники, потенциально ценные территории и участки, требующие исследования.
На третьем уровне конкретные проекты преобразования проверяются на соответствие установленным целям и ограничениям.
На четвёртом уровне принимаются детальные проектные решения, определяются конкретные объекты охраны и условия допустимых изменений.
Такой подход позволит не противопоставлять сохранение исторического наследия развитию города.
Напротив, он позволит развитию учитывать подлинную историю территории.
Заключение. Дважды исчезнувшие Петриканы
В результате сопоставления карт около 1860 и 1907 годов, статистических материалов 1859–1875 годов, аэрофотоснимков 1944 и 1975 годов и современной пространственной структуры мы получили новую историческую картину.
В середине XIX века Старые Петриканы были небольшим самостоятельным селом.
В 1859 году здесь насчитывалось 35 дворов и 155 жителей, действовала православная церковь.
В 1870 году население составляло 165 человек.
К 1875 году осталось 125 жителей и 30 домов.
В 1871 году началось железнодорожное сообщение Кишинёва, а исторические сведения относят к этому периоду появление станции Вистерничень.
Одновременно развивались торговые связи северных окраин города, в том числе в районе реки Бык и исторической дороги на Оргеев.
Эти изменения могли создавать новые экономические возможности и способствовать переселению жителей небольших окрестных сёл.
В 1874 году закрылась церковь Святого Георгия, построенная ещё в 1802 году, а приход присоединили к Вистерниченам.
Возможно, часть жителей Старых Петрикан постепенно переселилась в сторону Старой Почты и Вистерничен.
Названия улиц Петрикань могут сохранять память об этих связях, хотя история их появления требует дополнительной проверки.
Нельзя исключать и влияния земельной политики владельца имения Донича.
Изменение условий землепользования могло способствовать постепенному освобождению сельскохозяйственных участков от жилой застройки.
Но прямых доказательств участия землевладельца в переселении пока нет.
На подробном землеустроительном плане 1907 года прежняя застройка села уже не прослеживается.
Это даёт серьёзные основания предполагать, что между 1875 и 1907 годами Старые Петриканы исчезли со своего первоначального места.
Архитектурная реконструкция церкви Святого Георгия позволяет лучше понять характер самого поселения.
Возможно, это был небольшой сельский храм с каменными стенами, гонтовой крышей и простой отдельно стоящей деревянной звонницей.
Исторические аналоги из Икушень, Паланки и других поселений Молдовы показывают, что подобные сооружения могли иметь весьма скромные размеры.
Отдельная звонница могла представлять собой простую деревянную конструкцию на столбах из древесных стволов.
Это помогает объяснить, почему после закрытия церкви в 1874 году она могла исчезнуть, не оставив заметных следов на плане 1907 года.
Небольшое кладбище также соответствует масштабу села, состоявшего всего из нескольких десятков дворов.
При этом вполне возможно, что здесь сохранились отдельные захоронения XVIII века, в том числе упоминаемое в краеведческих публикациях надгробие 1782 года.
Если его датировка подтвердится, оно станет важным свидетельством существования кладбища ещё до строительства каменной церкви 1802 года.
В первой половине XX века на территории бывших сельскохозяйственных земель возникло новое поселение, хорошо различимое на аэрофотоснимке 1944 года.
Его формирование могло быть связано с самовольным освоением земель после революционных событий 1917–1918 годов и последующим оформлением собственности в ходе аграрной реформы.
Возможно, часть новых жителей была связана с прежним населением Петрикан и сохраняла память о старом селе.
Но пока это гипотеза.
Затем новое поселение тоже исчезло — на этот раз в результате промышленного освоения территории в советский период.
Таким образом, мы наблюдаем историю последовательного исчезновения двух разных жилых структур на одной территории.
Старые Петриканы, вероятно, исчезли на рубеже XIX–XX веков. Новые Петриканы возникли в XX веке и позднее также почти полностью исчезли.
Но у этого исследования есть ещё один результат.
Мы обнаружили, что историческая морфология в районе современного PUZ Petricani, которую первоначально связывали со старым селом Петриканы, требует самостоятельной атрибуции как возможное наследие Старой Почты.
Следовательно, речь идёт не об одном, а о нескольких исторических слоях северной части Кишинёва.
И каждый из них должен рассматриваться самостоятельно.
Город постоянно меняется. Его здания исчезают, жители переселяются, хозяйственные функции изменяются, а старые территории получают новые названия.
Но историческая память может сохраняться даже там, где давно нет первоначальных построек.
В названии улицы.
В изгибе старой дороги.
В границе земельного участка.
В небольшом сельском кладбище.
В месте, где когда-то стояла церковь, настолько скромная, что спустя столетие от неё не осталось видимых следов.
И иногда — в старой карте, обнаруженной спустя полтора столетия.
Главный урок истории Петрикан состоит в том, что прежде чем менять исторически сложившуюся территорию, необходимо установить, что именно мы собираемся изменить.
Потому что иногда вместе с неприметной улицей, старой границей квартала или несколькими забытыми надгробиями может исчезнуть последний материальный след целого населённого пункта.
Основные источники исследования
Карта Кишинёва и окрестностей, около 1860 года — расположение исторического поселения Петриканы и церковного знака.
Список населённых мест Бессарабской области по сведениям 1859 года. Санкт-Петербург, 1861. Кишинёвский уезд, запись № 124 — Петриканы.
А. Н. Егунов. Бессарабская губерния в 1870–1875 годах. Перечень населённых мест. Кишинёв, 1878, стр. 30, запись № 18 — Петриканы.
План имения Петриканы, приобретённого Крестьянским поземельным банком у Н. Н. Донича. Составитель С. Э. Ярошевич, 1907.
Дину Поштаренку. Visterniceni. Din istoria localității — сведения о церкви Святого Георгия 1802 года, её закрытии в 1874 году и присоединении прихода к Вистерниченам.
Исторические сведения о железнодорожном сообщении Кишинёва и станции Вистерничень в последней трети XIX века.
Исторические сведения о торговле в районе Вистерничен и реки Бык.
Церковь Святых Архангелов Михаила и Гавриила в Икушень, уезд Ботошаны, Румыния, около 1780 года — архитектурный аналог небольшого сельского храма с традиционной кровлей.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Паланке, Каларашский район, Республика Молдова — аналог небольшого сельского церковного комплекса.
Исторические сведения о Петриканском кладбище, включая сообщения о захоронениях XVIII века — требуют подтверждения первичными источниками.
Аэрофотоснимки территории Петрикан, 1944 и 1975 годы.
Современные картографические материалы и наложения исторических планов, подготовленные автором.
Studiu de justificare privind inițierea PUZ, Chișinăuproiect, 2023 — территория Doina–Calea Orheiului–Petricani–Poștei.
Комментариев нет:
Отправить комментарий